La persona con desempeño superior: sobre el aporte del talento y la práctica

En relación al tema de los genios y las personas talentosas, ha habido una larga discusión en torno a dos posturas básicas: ¿los genios nacen o se hacen?


Basándonos en el Principio de complementariedad de la nueva concepción filosófica-científica, el Paradigma Emergente, sostenido por el reconocimiento de la naturaleza tanto corpuscular como ondulatoria de la materia (antes se consideraba válida o una u otra postura, pero no ambas a la vez) y que, por ende, considera que dos posturas contrarias o diferentes pueden ser válidas, podríamos responder a nuestra pregunta diciendo "ambas son ciertas: los genios nacen y también están los que se hacen".


Para mí las personas talentosas en general reúnen los siguientes requisito indisolubles: (talento + práctica)/rol acorde. Es mediante la práctica disciplinada y perseverante de los talentos (patrones recurrentes de pensamiento, sentimiento y/o conducta, que pueden tener una aplicación productiva), adquiriendo conocimientos y desarrollando destrezas mediante el ejercicio continuado y frecuente (esto es la práctica) en un rol laboral o profesional que los exige, que se genera un desempeño superior respecto al promedio, hasta el grado de ser consistentemente casi perfecto (esto es una fortaleza). El sólo talento no es suficiente y la mera práctica te puede hacer bueno en algo (más si te comparas con mediocres en ese algo), pero no será suficiente para convertirte en una persona con un desempeño superior, como algunos creen. Parece que muchos no han visto que en American Idol, aunque tengas mucha práctica, si no tienes talento musical, no destacas.


Pero es interesante lo que podemos aprender en "Fuera de serie", sobre la "regla de las 10.000 horas" (o "regla de los 10 años", como otros la llaman)
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LA REGLA DE LAS 10.000 HORAS
¿La fuente del talento?
Libro: Fueras de serie.
Capítulo II

«La imagen que surge de tales estudios es que se requieren diez mil horas de práctica para alcanzar el nivel de dominio propio de un experto de categoría mundial, en el campo que fuere -escribe el neurólogo Daniel Levitin-. Estudio tras estudio, trátese de compositores, jugadores de baloncesto, escritores de ficción, patinadores sobre hielo, concertistas de piano, jugadores de ajedrez, delincuentes de altos vuelos o de lo que sea, este número se repite una y otra vez. Desde luego, esto no explica por qué algunas personas aprovechan mejor sus sesiones prácticas que otras. Pero nadie ha encontrado aún un caso en el que se lograra verdadera maestría de categoría mundial en menos tiempo. Parece que el cerebro necesita todo ese tiempo para asimilar cuanto necesita conocer para alcanzar un dominio verdadero».

Gladwell es buenísimo para explicar cualquier teoría usando experimentos reales. Y para ejemplificar lo de las 10,000 horas usa un ejemplo muy peculiar:

En 1990 el psicologo K. Anders Ericcsson y dos colegas más hicieron un experimento en la Academia de Música de Berlin. Lo que hicieron fue dividir a los violinistas de la escuela en 3 grupos: los estrellas, los “buenos”, y los que probablemente nunca llegarían a tocar de manera profesional y se convertirían en maestros de música.

A todos ellos se les hizo la misma pregunta: “¿A través de los años, desde que levantaste un violín por primera vez, cuántas horas haz practicado?” (Fuente).

Todos ellos habían empezado más o menos a los 5 años, y todos practicaban de 2 a 3 horas a la semana aproximadamente, durante los primeros años. Sin embargo, a los 8 años, una diferencia importante empezó a notarse en cuanto a las horas que practicaban al día. Para cuando tenían 20 años, los estrellas estaban mínimo en las 10,000 horas de práctica cada uno, los “buenos” tenían unas 8,000 y los futuros maestros de música apenas le llegaban a las 4,000 horas.

Entonces creo que esto nos deja con que la respuesta para que seamos exitosos es hacer las cosas y practicar mucho, todos los días.Y pues haz tus cálculos: para llegar a 10,000 horas de práctica y ser un experto tendrías que trabajar 8 horas diarias, 5 días a la semana, durante poco más de 5 años aproximadamente
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Hasta aquí todo el artículo en cuestión.

La práctica frecuente y disciplinada es muy importante para elevar tus talentos a fortalezas. Para ello, clarifica cuál es tu pasión (eso que te enciende y que deseas fervientemente realizar en tu vida), los talentos que están asociados a tu pasión y determina la cantidad de horas diarias que deseas practicar (dando lo mejor de ti en cada sesión, porque se requieren que sean prácticas de calidad) en función de la cantidad de tiempo que te permitirían ser un experto. Luego aprende a encontrar la función laboral que mejor se compagina con tus fortalezas (aquella función que los exige como requisito) y tus valores.


De esa manera, te apuntarías bonos para el logro de una vida productiva y feliz, y cumplirías con los establecido en la "Parábola de los Talentos", en la que se nos enseña que Dios reclama oportunamente los frutos de lo que hemos sembrado y cosechado, porque, repito, estamos acá para "conocernos a nosotros mismos" (Sócrates), conocer nuestra vocación atender a nuestro llamado, ejerciendo nuestros dones y virtudes materializados como talentos-fortalezas en un trabajo acorde con ellos.


Esto tiene que ver muchísimo con el uso que hacemos de nuestro tiempo y nuestra energía: ¿Qué hacemos con nuestra energía y nuestro tiempo? ¿En qué inviertes tú tu energía y tu tiempo?


Sobre todo a los más jóvenes de nuestra sociedad y grupos: !conozcan sus talentos, virtudes y dones, y aprovechen de acumular lo más pronto posible sus 10.000 horas de práctica para el desarrollo de fortalezas!! !Realicen lo que vienen a ser, materialicen sus potencialidades cuanto antes y ello contribuirá a su felicidad y prosperidad!!


Wladimir Oropeza
Psicólogo clínico / Asesor Vocacional


Nota: hay personas que desde muy jóvenes han mostrado una genialidad tremenda, al parecer sin acumular 10.000 horas de práctica. ¿Qué pasaría en estos casos? ¿No sería una clara manifestación del genio contenido en esa botella-personalidad? ¿No sería una clara manifestación directa del don del Ser en un receptáculo que ya viene con todo lo necesario?

Sobre tus talentos: Parábola de los Talentos

Parábola de los Talentos.


14 Porque el reino de los cielos es como un hombre que partiéndose lejos llamó á sus siervos, y les entregó sus bienes. 15 Y á éste dió cinco talentos, y al otro dos, y al otro uno: á cada uno conforme á su facultad; y luego se partió lejos. 16 Y el que había recibido cinco talentos se fué, y granjeó con ellos, é hizo otros cinco talentos. 17 Asimismo el que había recibido dos, ganó también él otros dos. 18 Mas el que había recibido uno, fué y cavó en la tierra, y escondió el dinero de su señor.


19 Y después de mucho tiempo, vino el señor de aquellos siervos, é hizo cuentas con ellos. 20 Y llegando el que había recibido cinco talentos, trajo otros cinco talentos, diciendo: Señor, cinco talentos me entregaste; he aquí otros cinco talentos he ganado sobre ellos. 21 Y su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.


22 Y llegando también el que había recibido dos talentos, dijo: Señor, dos talentos me entregaste; he aquí otros dos talentos he ganado sobre ellos. 23 Su señor le dijo: Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre mucho te pondré: entra en el gozo de tu señor.


24 Y llegando también el que había recibido un talento, dijo: Señor, te conocía que eres hombre duro, que siegas donde no sembraste, y recoges donde no esparciste; 25 Y tuve miedo, y fuí, y escondí tu talento en la tierra: he aquí tienes lo que es tuyo.


26 Y respondiendo su señor, le dijo: Malo y negligente siervo, sabías que siego donde no sembré y que recojo donde no esparcí; 27 Por tanto te convenía dar mi dinero á los banqueros, y viniendo yo, hubiera recibido lo que es mío con usura. 28 Quitadle pues el talento, y dadlo al que tiene diez talentos.


29 Porque á cualquiera que tuviere, le será dado, y tendrá más; y al que no tuviere, aun lo que tiene le será quitado. 30 Y al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes.


Biblia. Mateo, 25:14-30; versión de Valera y Reina de 1909)
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¿Qué haces con los dones de tu espíritu, traducidos en talentos? ¿Los usas para crecer en productividad (realización del potencial de tu Ser)? ¿Los usas para producir y/o multiplicar la prosperidad de los cielos acá en la Tierra? ¿O dejas que el miedo te los secuestre? ¿O sigues los senderos de otros, en vez de seguir el de tu Ser, el de tu propia línea evolutiva? Y habiéndosenos dicho esto hace 2000 años, respecto a los muchos -no todos- de los que tienen menos y piden que venga alguien o algo a salvarlos: ¿qué haremos con la "indefensión o desesperanza aprendida" o con la "picarezca escasez" de otros casos? ¿Qué haremos con los antivalores que tenemos en cuanto hombre-masa, expuesto por Ortega y Gasset?

Wladimir Oropeza, el miércoles, 10 de marzo de 2010 a las 13:59

Interrogantes sobre nuestra forma de ser venezolana

Es importante el tema de las motivaciones de Déficit -que surgen de las carencias- y las motivaciones de Crecimiento - o motivaciones del Ser-, como lo plantea Maslow, y que orientan nuestras acciones individuales y colectivas. ¿cuáles son las motivaciones predominantes en nosotros y en nuestra sociedad? ¿Qué necesidades buscamos satisfacer y qué valores realizamos en nuestro diario vivir?

A continuación se presenta algunos puntos que nos pudieran dar atisbos sobre el tema de acuerdo a la siguiente entrevista hecha a una psicóloga social:
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Marina de Villagrán: Uno de los principios básicos de la Psicología Social es entender que ser humano y sociedad van absolutamente amarrados. No van separados, cada uno por su lado. Para que pueda haber cambios en lo individual, necesariamente tiene que haber cambios en lo social, en los aspectos objetivos de su vida, en lo político, en lo económico., y viceversa Estos cambios sólo puede provocarlos el mismo ser humano. Es decir: se establece una relación dialéctica entre sociedad e individuo donde ambos elementos se influyen recíprocamente. Es la sociedad la que determina la forma de ser de cada individuo, y es el individuo, o si queremos decir así: la suma de individuos, quienes pueden modificar la sociedad por medio de su esfuerzo transformador.

Argenpress: Es decir que el Ser Humano que conocemos hoy, basado en la idea de propiedad privada y ávido de poder, es un producto histórico. ¿Podríamos pensar en un nuevo sujeto social con otras características a partir de un nuevo modelo social entonces?

Marina de Villagrán: Sí, por supuesto: un Ser Humano más solidario, con nuevas formas de relacionamiento con el otro. Está visto que este Ser Humano que hoy conocemos, con esta forma de ser en términos sociales, tiene enormes vacíos. Los grandes satisfactores materiales que han podido llegar a desarrollar algunas sociedades no terminan de desaparecer las insatisfacciones; allí permanece el suicidio, o la úlcera gastrointestinal como producto de modos de vida enloquecedores –Japón tiene el promedio de úlcera gástrica infantil más alto del mundo– o el alcoholismo, incluso el alcoholismo infantil y juvenil, como por ejemplo acaba de informarse en Alemania, donde de un año a otro subió en un 19% el porcentaje de niños de 10 a 15 años que debieron ser hospitalizados con crisis alcoholémicas. Es evidente que aún todo el bienestar económico no es suficiente para que el Ser Humano se sienta enteramente satisfecho, o que sienta que tiene la posibilidad de desarrollarse libre y tranquilamente. En algunos lugares la gente puede llegar a suicidarse porque la hostilidad de la vida es absoluta, porque la gente no consigue trabajo por ejemplo, o también puede morirse de hambre, por supuesto, mientras que en otros países donde sobra comida los niños y jóvenes se suicidan porque la vida es tan ordenada, tan predeterminada, que ya no queda espacio para un accionar individual libre. El desafío es cómo conseguir un modelo social donde se tengan resueltas todas las necesidades básicas y al mismo tiempo la vida siga teniendo el sentido de abrir cotidianamente un reto, que valga la pena vivirla, que sea motivadora.

Argenpress: Y en esa compleja búsqueda, ¿cómo puede aportar la Psicología Social?

Marina de Villagrán: Por un lado, tratando de entender mejor qué es lo que motiva a los seres humanos. Por otro lado, comprendiendo que de acuerdo a la cultura donde cada ser humano se desenvuelve, sus motivaciones y sus satisfactores son diferentes. Lo que satisface a un niño en Japón no es lo mismo que satisface a un niño en Guatemala, y lo que satisface a un niño rural no es lo mismo que satisface a un niño urbano. Eso es muy importante no perderlo nunca de vista. Entendiendo que, si bien todos somos iguales en derechos y obligaciones, cada uno es diferente en sus deseos y el modo en cómo obtiene sus satisfacciones. El ser humano tiene que tener esa posibilidad de escoger por dónde caminar, tener un margen de libertad y de desarrollo personal, sin que ello implique pasar por encima de los demás. Es decir: teniendo claro los límites de cuál es el espacio de cada quien.

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¿Cuáles son las motivaciones predominantes en nosotros los venezolanos? ¿Desde qué valores buscamos satisfacer nuestras necesidades? Son preguntas claves...

Si, como expresa Ayn Rand: "lo que le has hecho a la sociedad, lo has hecho primero dentro de tu alma; la una es la imagen de la otra". ¿Cuál es la forma de relacionarnos con nosotros mismos? ¿Con nuestra Sombra (los aspectos inconsciente, oscuros, de nuestro ser) y con los aspectos más elevados de sí-mismo? ¿Somos solidarios con lo mentado como "lo peor y lo mejor" de sí? Y si no es así, ¿cómo ser solidarios con los demás? Porque nuestra forma de relacionarnos nos indica: "como es adentro, es afuera; como es afuera, es adentro".

Y, todavía más: ¿Ser solidario con qué de quiénes? Porque toda relación de crecimiento o provechosa es una relación de "intercambio de valor por valor", a diferencia de lo que ocurre en relaciones donde al menos una de las partes está regida por los antivalores del parasitismo, por una moral de saqueador, al decir de Rand, como parece ser la de predomina a lo largo de nuestros estamentos sociales.

Vivimos, decimos, en "tierra de gracia", por la riqueza propia de nuestro país, pero administrando la escasez, en medio de la abundancia. ¿Cuál es la proporción, entonces, de creador o productor de valor versus la proporción de saqueador o parasitismo que nos habita individual y colectivamente?

Wladimir Oropeza

Sobre la relación entre sexualidad, el amor y los valores

Generalmente no vemos la estrecha relación que existe entre los valores -o antivalores, desde los que guiamos, generalmente en inconsciencia, nuestra vida-, nuestra sexualidad y la vivencia del amor. Y es que vivimos generalmente desconectados de Sí-mismo, en automático, siguiendo los dictámenes psicosociales establecidos por la Matrix cultural; Matrix que promueve el vivir con un gran divorcio entre sexualidad y sensibilidad, entre deseo sexual y la capacidad de amar.

Este modo escindido, conflictivo, de vivirlas conlleva a profundas frustraciones e insatisfacciones en el ansia de obtener valía por parte de quien en lo secreto no lo siente en sí (y no sabe dárselo), al buscarlo en quien no lo tiene, y termina actuando los antivalores que lo llevan por este "valle de lágrimas" (¿?).

Les remito algunas partes de "La rebelión de Atlas", específicamente lo que expone Francisco D' Asconia en las páginas 537 al 539, donde se hace explícita, transparente, las relaciones entre estos 3 aspectos.

1) "...el sexo no es causa, sino efecto y expresión del sentido que cada cual tiene de su propio valor."

2) "...la elección sexual de un hombre es la suma y resultado de sus convicciones fundamentales. Dígame lo que un hombre encuentra sexualmente atractivo y le revelaré toda su filosofía de vida. Muéstreme a la mujer con la que se acuesta y deduciré su valoración de sí mismo."

3) "Sin que importe lo que hayan dicho acerca de la virtud del altruismo, el sexo es el acto más egoísta de todos, un acto que no se puede realizar por un motivo que no sea el propio placer."

4) "Cada cual se sentirá atraído por la mujer que refleje la más profunda visión de sí mismo; la mujer cuya adoración le permita experimentar, o fingir, un sentimiento de autoestima. Quien se sienta orgullosamente seguro de su propio valor deseará a la mujer de carácter más elevado que pueda hallar ..., porque sólo la posesión de una heroína le dará un sentido de plenitud muy distinto de la posesión de una prostituta descerebrada."

5) [El hombre] "no busca conseguir un valor, sino expresarlo. No existe conflicto entre los valores de su mente y los deseos de su cuerpo. El hombre convencido de su inutilidad se arrastrará hacia una mujer a quien desprecia, porque ésta refleja su propio ser secreto..."

6) "El amor es expresión de nuestros valores más altos y no puede ser otra cosa. Si un hombre corrompe sus valores y su visión de la existencia, si declara que el amor no es goce personal sino renunciamiento... ese hombre se habrá partido a sí mismo en dos. Su cuerpo no lo obedecerá, no responderá, será impotente con la mujer a la que dice amar y eso lo impulsará hacia la clase más baja de prostituta que pueda encontrar."

Y hay unas palabras que le dice Dagny a Rearden: "Aunque tienes toda la capacidad, jamás has aprendido a disfrutar, siempre rechazaste con demasiada facilidad tu propio placer, siempre estuviste dispuesto a soportar dolores."

Wladimir Oropeza

La sociedad como espejo y lugar de proyección

toda sociedad en general (y la nuestra en particular) refleja el mundo interno de sus ciudadanos, quienes proyectan en ese "su" mundo las creencias y sentires más recónditos que habitan en su psique consciente e inconsciente.

"Mira a tu alrededor: lo que le has hecho a la sociedad, lo has hecho primero dentro de tu alma; la una es la imagen de la otra. Esta lamentable ruina que es ahora tu mundo, es la forma física de la traición que cometiste con tus valores, ... tu futuro, tu país y contigo mismo. Has sacrificado tus virtudes en provecho de tus vicios, y a los mejores hombres en provecho de los peores."

Ayn Rand (2005). La rebelión de Atlas. Buenos Aires: Grito Sagrado. Página 1137 (versión de bolsillo).

Nos negamos a reconocer a los parásitos y saqueadores de nuestra humanidad, y a la cuota de parásito y saqueador que habita en cada uno de nosotros.

Este sacrificio de los mejores en provecho de los peores fue lo que ocurrió con Cristo y con muchos otros: crucificamos a aquellos que vierten su Luz y Amor sobre nosotros, y desde nuestra inferioridad los maltratamos, así como maltratamos lo mejor de nuestro Ser.

Es conveniente hacer un análisis más profundo de las ideologías que nos circundan y profesamos, concientizando los aspectos de nuestra Sombra individual y colectiva.

Los invito a sacarle provecho a lo que plantea la autora, con una clara posición crítica, y lo que acontece en nuestra realidad venezolana actual.

Wladimir Oropeza